الحدّ : 1 - الحدّ الفصل بينك وبينه ( ابن عربي ، ص 16 ) . 2 - الحدّ قول دالّ على ماهيّة الشّيء وعند أهل اللّه : الفصل بينك وبين مولاك ، كتعبّدك وانحصارك في الزّمان والمكان المحدودين ( الجرجاني ، ص 87 ) . الحدث : والحدث اسم لما لم يكن فكان . قال بعضهم : « إذا أراد اللّه تعالى تنبيه العامّة أحدث في العالم آية من آياته ، وإذا أراد تنبيه الخاصّة أزال عن قلوبهم ذكر حدث الأشياء » ( الطوسي ، ص 448 ) . الحدس : الحدس سرعة انتقال الذّهن من المبادئ إلى المطالب ، ويقابله الفكر ، وهي أدنى مراتب الكشف ( الجرجاني ، ص 86 ) . الحديث القدسيّ : الحديث القدسيّ هو من حيث المعنى من عند اللّه تعالى ، ومن حيث اللّفظ ، من رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلم ) . فهو ما أخبر اللّه تعالى به نبيّه بإلهام أو بالمنام ، فأخبر عليه السّلام عن ذلك المعنى بعبارة نفسه . فالقرآن مفضّل عليه لأنّ لفظه منزل أيضا ( الجرجاني ، ص 88 ) . الحرص : الحرص طلب شيء باجتهاد في إصابته ( الجرجاني ، ص 90 ) . الحرف : الحرف اللّغة ، وهو ما يخاطبك به الحقّ من العبارات ( ابن عربي ، ص 12 ) . الحروف : الحروف هي الحقائق البسيطة من الأعيان « 1 » ( الكاشي ، ص 35 ) . الحروف العاليات : الحروف العاليات هي الشّؤون الذّاتيّة الكامنة في غيب الغيوب كالشّجرة في النّواة ، وإليها أشار الشّيخ « 2 » بقوله : كنّا حروف عاليات لم نقل * متعلّقات في ذرى أعلى القلل إنّما أنت فيه * ونحن أنت وأنت هو والكلّ في هو هو * فسل عمّن وصل ( الكاشي ، ص 35 ) . الحرق : 1 - الحرق هو واسطة التّجلّيات الجاذبة إلى الفناء التي أوايلها البرق وأواخرها الطّمس في الذّات « 3 » ( الكاشي ، ص 36 ) . 2 - الحرق واسطة التّجلّيات التي تجذب السّالك نحو الفناء ( التّهانوي ، ج 2 ، ص 79 ) . الحركة : السّلوك في سبيل اللّه تعالى ( التّهانوي ، ج 2 ، ص 91 ) . الحرّيّة : 1 - والحرّيّة إشارة إلى نهاية التّحقّق بالعبوديّة للّه تعالى . وهو أن لا يملكك شيء من المكوّنات وغيرها ، فتكون حرّا إذا كنت للّه عبدا ، كما قال بشر لسريّ رحمهما اللّه فيما حكى عنه أنّه قال : « إنّ اللّه تعالى خلقك حرّا ، فكن كما خلقك ، لا تراء أهلك في الحضر ، ولا رفقتك في السّفر ، اعمل للّه ودع النّاس عنك » . قال الجنيد رحمه اللّه : « آخر مقام العارف ، الحرّيّة » وقال بعضهم : « لا يكون العبد عبدا حقّا ويكون لما سوى اللّه مسترقّا » . ( الطوسي ، ص 450 ) . 2 - والحرّيّة إقامة حقوق العبوديّة فتكون للّه عبدا وعند غيره حرّا ( الغزالي ، ص 65 ) . 3 - الحرّيّة إقامة حقوق العبوديّة للّه تعالى . فهو حرّ عن ما سوى اللّه ( ابن عربي ، ص 11 ) . 4 - الحرّيّة هي الانطلاق عن رقّ الأغيار ، وهي على مراتب : حرّيّة العامّة عن رقّ الشّهوات ، وحرّيّة الخاصّة عن رقّ المرادات لفناء إرادتهم في إرادة الحقّ ، وحرّيّة خاصّة الخاصّة عن رقّ الرّسوم والآثار لانمحاقهم في تجلّي نور الأنوار ( الكاشي ، ص 36 ) . 5 - الحرّيّة في اصطلاح أهل الحقيقة ، الخروج عن رقّ الكائنات وقطع جميع العلائق والأغيار ، وهي على مراتب : حرّيّة العامّة عن رقّ الشّهوات ، وحرّيّة الخاصّة عن رقّ المرادات لفناء إرادتهم في إرادة الحقّ ، وحرّيّة خاصّة الخاصّة عن رقّ الرّسوم والآثار لانمحاقهم في تجلّي نور الأنوار ( الجرجاني ، ص 90 ) . 6 - الحرّيّة انقطاع الخاطر من تعلّق ما سوى اللّه تعالى

--> ( 1 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 90 . ( 2 ) الشّيخ محمّد العربي . را : التّعريفات للجرجاني ، ص 90 . ( 3 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 91 .